Showing posts with label ဘာသာေရး. Show all posts

Buddha Tayar Taw

Posted by Admin in ဘာသာေရး

0 comments »

အရိေမတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား ၏ ဗုဒၶဝင္ ( သႀကၤန္ အက်ေန႔ တရားေတာ္ )

Posted by Admin in ဘာသာေရး

&amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;

0 comments »

စိမ္းလန္းေျမ ပရဟိတ စာသင္ေက်ာင္း

Posted by Admin in ဘာသာေရး, လူငယ္၊ ပညာေရး ႏွင္႔ ျမန္မာနိုင္ငံ, အမွတ္တရ

စိမ္းလန္းေျမ ပရဟိတ အခမဲ့စာသင္ေက်ာင္း တည္ေဆာက္မည့္ အစီအစဥ္၏ ပထမဆံုးေသာ ေျခလွမ္းအျဖစ္ (၂၀၁၂-၂၀၁၃) ပညာသင္ႏွစ္အတြက္ မိတၳီလာ၊ သာစည္၊ ၀မ္းတြင္းျမိဳ႔နယ္မ်ားမွ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ ဆယ္တန္း ေက်ာင္းသား/သူ စုစုေပါင္း အေယာက္ (၂၀)အား ေရြးခ်ယ္ေခၚယူ၍ ဆယ္တန္းတစ္ႏွစ္လံုးစာ အတြက္
တာဝန္ယူေပး သြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕စီစဥ္ထားရာတြင္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ား ပညာသင္ၾကားမႈ၌ ဖိဖိစီးစီး၊ ထိထိေရာက္ေရာက္ ရွိေစေရးအတြက္ စိမ္းလန္းေျမ ပရဟိတအဖြဲ႕မွ အဖြဲ႕ဝင္တစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ေက်ာင္းသားေဆာင္စီစဥ္ျပီး ေက်ာင္းအိပ္၊ ေက်ာင္းစား ေလ့က်င့္ ေပးသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔အျပင္ Section ခ်ိန္တြင္ နီးစပ္ရာ (၁၀)တန္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားကို လက္ခံသင္ၾကား ေပးသြားရန္ ဆံုးျဖတ္ထားပါသည္။ ထိုက့ဲသို႕ေက်ာင္းသားေဆာင္ စီစဥ္ရာတြင္ မိထီၳလာစက္မႈဇုန္အနီးမွ စီးပြားေရးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားေဆာင္ဝင္းတစ္ခုကို တစ္လလွ်င္ က်ပ္၅၀,၀၀၀ ႏႈန္းျဖင့္ ငွားရမ္းထားရိျွပီးျဖစ္ပါသည္။ အဆိုပါ ေက်ာင္းသားေဆာင္ဝင္းအတြင္းရွိ အေဆာင္အခ်ိဳ႕ႏွင့္ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အိမ္သာ စသည္တို႕တြင္ ျပဳျပင္မြမ္းမံရန္ လိုအပ္ ေနပါသျဖင့္ ျပဳျပင္ ႏိုင္ရန္ တစ္ဦးျခင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေစတနာရွင္မ်ား စုေပါင္း ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္ပါဝင္ ႏိုင္ၾကပါရန္ ေလးစားစြာ အသိေပးတင္ျပအပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ...။

ကနဦး ပါဝင္လွဴဒါန္းႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ား .....

ေျမဖို႕ရန္
ေျမသယ္ကားတစ္စီး = ၁၅၀၀၀ က်ပ္
(ခန္႕မွန္း ေျမသယ္ကား ၅ စီး စာခန္႕ ေျမဖို႕ရန္ လိုအပ္ပါသည္။)

အေဆာက္အဦ ျပဳျပင္ရန္
ထရံတစ္ခ်ပ္ (ေဒသေပါက္ေစ်း) = ၇၅၀၀ က်ပ္
(ခန္႕မွန္း ထရံ ၁၀ ခ်ပ္ခန္႕ လိုအပ္ပါသည္။)

လူေနရန္
သစ္သားကုတင္တစ္လံုး = ၂၅၀၀၀ က်ပ္
(ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ ၂၀စာ ကုတင္ ၂၀ လံုး လိုအပ္ပါသည္။)

စာသင္ရန္
စာသင္ခံု အရွည္တစ္စံု = ၃၀၀၀၀ က်ပ္ (၆ စံု လိုအပ္ပါသည္။)
စားပြဲခံု ၁ လံုး ႏွင့္ ထိုင္ခံု ၄ လံုး = ၃၀၀၀၀ က်ပ္

လစဥ္ ပါဝင္လွဴဒါန္းႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ား

ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ တစ္ဦးခ်င္းစီ အတြက္ ပညာသင္ႏွစ္
တႏွစ္လံုး အတြင္းမွာ တစ္လလွ်င္ ပညာသင္စရိတ္ ပရဟိတ အလွဴေငြ
၃၀၀၀၀ က်ပ္
( အလွဴရွင္ေနရာ ၂၀ ေနရာ လိုအပ္ပါသည္။)

ေက်ာင္းသား/သူမ်ား အစစအရာရာ ျပီးျပည့္စုံစြာန႔ဲ ပညာေရး တစ္ခုတည္းမွာပဲ အာရံုစိုက္သင္ၾကားႏိုင္ၾကဖို႔ အတြက္ လိုအပ္သမွ် စားစရိတ္ စသျဖင္႔ လိုအပ္တ့ဲ အရာမွန္သမွ် အတြက္ ကုန္က်ခံသုံးစြဲရန္
တစ္လလွ်င္ အလွဴေငြ ၃၀၀၀၀ က်ပ္
(အလွဴရွင္ေနရာ ၂၀ ေနရာ လိုအပ္ပါသည္။)

စိမ္းလန္းေျမ ပရဟိတအဖြဲ႔သို႔ ဝင္ေရာက္လိုပါက
ဆက္သြယ္လွဴတန္းလိုပါက

0 comments »

ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ က်င့္စဥ္

Posted by Admin in ဘာသာေရး, ေခါင္းေဆာင္မႈ

0 comments »

ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား

Posted by Admin in ဘာသာေရး

1	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၁) - ဦးလွခင္	3.0 MB
2	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၂) - ဦးလွခင္	3.1 MB
3	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၃) - ဦးလွခင္	2.8 MB
4	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၄) - ဦးလွခင္	3.5 MB
5	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၅) - ဦးလွခင္	3.0 MB
6	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၆) - ဦးလွခင္	3.4 MB
7	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၇) - ဦးလွခင္	3.1 MB
8	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၈) - ဦးလွခင္	2.8 MB
9	ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္မ်ား အမွတ္ (၉) - ဦးလွခင္	3.3 MB

1 comments »

စိတ္ (၈၉) ပါး

Posted by Admin in စိတ္, ဘာသာေရး

အကုသိုလ္စိတ္	၁၂ ပါး
အဟိတ္စိတ္	၁၈-ပါး
ကာမေသာဘနစိတ္	၂၄-ပါး
႐ူပါဝစရစိတ္	၁၅-ပါး
အ႐ူပါဝစရစိတ္	၁၂-ပါး
ေလာကုတၱရာစိတ္	၈-ပါး
စုစုေပါင္း	၈၉ပါး

အကုသိုလ္စိတ္ ၁၂ ပါး

လာဘမူစိတ္ = လိုခ်င္မႈကို အေျခခံၿပီး ျဖစ္တဲ့ စိတ္ ၈-ပါး

၁။ သူတစ္ပါး သားမယားကို လြန္က်ဴးမႈ၊ သူတစ္ပါး ပစၥည္းကို မတရားယူမႈေတြကို အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ယူဆၿပီး၊ သူတစ္ပါး မတိုက္တြန္းဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ပထမ ေလာဘမူ စိတ္)။

၂။ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ယူဆတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါး တိုက္တြန္းလို႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ဒုတိယ ေလာဘမူ စိတ္)။

၃။ အျပစ္ရွိတယ္ဆိုတာ သိတယ္။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကုိယ္တိုင္လဲ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (တတိယ ေလာဘမူ စိတ္)။

၄။ အျပစ္ရွိတယ္ဆိုတာေတာ့ သိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (စတုတၳ ေလာဘမူ စိတ္)။

၅။ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ယူဆၿပီး သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ သာမန္စိတ္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ)နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ပၪၥမ ေလာဘမူ စိတ္)။

၆။ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ယူဆတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္စိတ္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ)နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ဆ႒မ ေလာဘမူ စိတ္)။

၇။ အျပစ္ရွိတယ္ဆိုတာ သိတယ္။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္လဲ သာမန္စိတ္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ)နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (သတၱမ ေလာဘမူ စိတ္)။

၈။ အျပစ္ရွိတယ္ဆိုတာ သိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတစ္ပါး တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္စိတ္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ)နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (အ႒မ ေလာဘမူ စိတ္)။

ေဒါသမူစိတ္ = စိတ္ဆိုးမႈကို အေျခခံျဖစ္တဲ့ စိတ္ ၂-ပါး

၁။ အသက္သတ္တဲ့အခါ၊ သူတစ္ပါးကို ပ်က္စီးေစရန္ ၾကံစည္တဲ့အခါ၊ ႐ိုင္းစိုင္း ၾကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆိုတာေတြကို သူတစ္ပါး မတိုက္တြန္းဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ပထမ ေဒါသမူ စိတ္)။

၂။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ အဲဒီအလုပ္ေတြကို မလုပ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ဒုတိယ ေဒါသမူ စိတ္)။

ေမာဟမူစိတ္ = အမွန္မသိမႈကို အေျခခံၿပီး ျဖစ္တဲ့ စိတ္ ၂-ပါး

၁။ သာမန္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ) သေဘာရွိၿပီး အမွန္တရားကိုပင္ ယံုမွား သံသယျဖစ္တဲ့ ေစတသိက္(ဝိစိကိစၧာ)နဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ပထမ ေမာဟမူ စိတ္)။

၂။ သာမန္ (အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ) သေဘာရွိၿပီး ပ်ံ႕လြင့္မႈသေဘာ(ဥဒၶစၥ) ေစတသိက္နဲ႔ အတူျဖစ္တဲ့ စိတ္ (ဒုတိယ ေမာဟမူ စိတ္)။

အဟိတ္စိတ္ ၁၈-ပါး

အဟိတ္စိတ္ (ဟိတ္လို႔ အမည္ရတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ သေဘာတရားေတြနဲ႔ အတူ မျဖစ္တဲ့ စိတ္)

အဟိတ္ အကုသလဝိပါက္စိတ္ ၇-ပါး

၁။ မႏွစ္သက္စရာ ႐ုပ္အဆင္းကို ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳဝိညာဥ္ စိတ္)။
၂။ မႏွစ္သက္စရာ အသံကို ၾကားသိစိတ္ (ေသာတဝိညာဥ္ စိတ္)။
၃။ မႏွစ္သက္စရာ အနံ႔ကို နံသိစိတ္ (ဃာနဝိညာဥ္ စိတ္)။
၄။ မႏွစ္သက္စရာ အရသာကို သိစိတ္ (ဇိဝွါဝိညာဥ္ စိတ္)။
၅။ မႏွစ္သက္စရာ အာ႐ုံကို လက္ခံတဲ့ စိတ္ (သမၸဋိစၧိဳင္း စိတ္)။
၆။ မႏွစ္သက္စရာ အာ႐ုံကို စံုစမ္းစိတ္ (သႏၲီရဏ စိတ္)။
၇။ မႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ ခံစားမႈနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ အေတြ႕အထိကို ခံစားစိတ္ (ဒုကၡသဟဂုတ္ ကာယဝိညာဥ္ စိတ္)။

အဟိတ္ကုသလဝိပါက္စိတ္ ၈-ပါး

ေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ စိတ္ (အဟိတ္ ကုသလဝိပါက္စိတ္)

၁။ ေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံကို ျမင္တဲ့အခါ ျဖစ္တဲ့ ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳဝိညာဥ္ စိတ္)။
၂။ ေကာင္းတဲ့ အသံကို ၾကားတဲ့အခါ ျဖစ္တဲ့ ၾကားသိစိတ္ (ေသာတဝိညာဥ္ စိတ္)။
၃။ ေကာင္းတဲ့ အနံ႔ကို နံတဲ့အခါ ျဖစ္တဲ့ နံသိစိတ္ (ဃာနဝိညာဥ္ စိတ္)။
၄။ ေကာင္းတဲ့ အစားအစာကို စားတဲ့အခါ ျဖစ္တဲ့ စားသိစိတ္၊ အရသာခံစိတ္ (ဇိဝွါဝိညာဥ္ စိတ္)။
၅။ ေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံကို လက္ခံတဲ့ စိတ္ (သမၸဋိစၧိဳင္း စိတ္)။
၆။ ေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံကို စံုစမ္းတဲ့ စိတ္ (ဥေပကၡာသဟဂုတ္ သႏၲီရဏ စိတ္)။
၇။ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္စြာနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံကို စံုစမ္းတဲ့ စိတ္ (ေသာမနႆသဟဂုတ္ သႏၲီရဏ စိတ္)။
၈။ ခ်မ္းသာမႈ သေဘာရွိတဲ့ ေကာင္းတဲ့ အရာကို ထိသိစိတ္ (သုခသဟဂုတ္ ကာယဝိညာဥ္ စိတ္)။

အဟိတ္ႀကိယာစိတ္ ၃-ပါး

၁။ ပၪၥဒြါရာဝဇၨန္း စိတ္။
၂။ မေနာဒြါရာဝဇၨန္း စိတ္။
၃။ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္မႈ ရွိတဲ့ ဟသိတုပၸါဒ္ စိတ္။

ကာမေသာဘနစိတ္ ၂၄-ပါး

ကာမာဝစရကုသိုလ္စိတ္၊ မဟာကုသိုလ္စိတ္ ၈-ပါး

၁။ အလႉေပးျခင္း စတဲ့ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (ပထမ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၂။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (ဒုတိယ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၃။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကုိယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (တတိယ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၄။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (စတုတၳ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၅။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကုိယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (ပၪၥမ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၆။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (ဆ႒မ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၇။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကိုယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈ စိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (သတၱမ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

၈။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (အ႒မ ကာမကုသိုလ္စိတ္)။

ဒီ ကာမကုသိုလ္စိတ္ကိုပဲ “မဟာကုသိုလ္စိတ္”လို႔ ေခၚေသးတယ္။
အေၾကာင္းက ႐ူပကုသိုလ္စိတ္၊ အ႐ူပကုသိုလ္စိတ္ေတြထက္ အေရအတြက္ မ်ားလို႔ပဲ။ ႐ူပကုသိုလ္စိတ္က ၅-ခု ရွိၿပီး၊ အ႐ူပကုသိုလ္စိတ္က ၄-ခုပဲ ရွိတယ္။

ကာမာဝစရဝိပါက္စိတ္၊ မဟာဝိပါက္စိတ္ ၈-ပါး

၁။ အလႉေပးျခင္း စတဲ့ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (ပထမ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၂။ သူတစ္ပါး တိုက္တြန္းလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳတယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (ဒုတိယ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၃။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကုိယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (တတိယ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၄။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (စတုတၴ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၅။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (ပၪၥမ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၆။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (ဆ႒မ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၇။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကိုယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈနဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (သတၱမ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

၈။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (အ႒မ ကာမဝိပါက္စိတ္)။

ကာမာဝစရႀကိယာစိတ္၊ မဟာႀကိယာစိတ္ ၈-ပါး

၁။ အလႉေပးျခင္းစတဲ့ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ ျပဳလုပ္႐ုံသက္သက္ပဲ ျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးမေပးေတာ့တဲ့ စိတ္ (ပထမ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၂။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (ဒုတိယ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၃။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကိုယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (တတိယ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၄။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ ဝမ္းေျမာက္စြာ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (စတုတၳ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၅။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္းရဘဲ မိမိကိုယ္တိုင္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (ပၪၥမ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၆။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (ဆ႒မ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၇။ သူတစ္ပါးက မတိုက္တြန္း၊ ဒါေပမယ့္ မိမိကုိယ္တိုင္ လုပ္တဲ့အခါ ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ဘဲ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (သတၱမ ကာမႀကိယာစိတ္)။

၈။ သူတစ္ပါးက တိုက္တြန္းလို႔ သာမန္ အလယ္အလတ္ ခံစားမႈစိတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဉာဏ္မပါဘူး။ အဲဒီအခါ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (အ႒မ ကာမႀကိယာစိတ္)။

႐ူပါဝစရစိတ္ ၁၅-ပါး

႐ူပကုသိုလ္စိတ္ ၅-ပါး

၁။ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (႐ူပ ပထမစ်ာန္ ကုသိုလ္စိတ္)။
၂။ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ေလးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (႐ူပ ဒုတိယစ်ာန္ ကုသိုလ္စိတ္)။
၃။ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ သံုးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (႐ူပ တတိယစ်ာန္ ကုသိုလ္စိတ္)။
၄။ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (႐ူပ စတုတၳစ်ာန္ ကုသိုလ္စိတ္)။
၅။ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ (႐ူပ ပၪၥမစ်ာန္ ကုသိုလ္စိတ္)။

႐ူပဝိပါက္စိတ္ ၅-ပါး

၁။ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (႐ူပ ပထမစ်ာန္ ဝိပါက္စိတ္)။

၂။ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ေလးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (႐ူပ ဒုတိယစ်ာန္ ဝိပါက္စိတ္)။

၃။ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ သံုးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (႐ူပ တတိယစ်ာန္ ဝိပါက္စိတ္)။

၄။ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (႐ူပ စတုတၳစ်ာန္ ဝိပါက္စိတ္)။

၅။ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္ (႐ူပ ပၪၥမစ်ာန္ ဝိပါက္စိတ္)။

႐ူပႀကိယာစိတ္ ၅-ပါး

၁။ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ျပဳလုပ္႐ုံသက္သက္ပဲျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးမေပးေတာ့တဲ့ စိတ္ (႐ူပ ပထမစ်ာန္ ႀကိယာစိတ္)။

၂။ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ေလးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (႐ူပ ဒုတိယစ်ာန္ ႀကိယာစိတ္)။

၃။ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ သံုးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (႐ူပ တတိယစ်ာန္ ႀကိယာစိတ္)။

၄။ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (႐ူပ စတုတၳစ်ာန္ ႀကိယာစိတ္)။

၅။ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ႀကိယာစိတ္ (႐ူပ ပၪၥမစ်ာန္ ႀကိယာစိတ္)။

အ႐ူပါဝစရစိတ္ ၁၂-ပါး

အ႐ူပကုသိုလ္စိတ္ ၄-ပါး

အ႐ူပါဝစရစိတ္ေတြက ပၪၥမစ်ာန္စိတ္ အမ်ိဳးအစားမွာ ပါတယ္။

‘အ႐ူပါဝစရ ကုသိုလ္ကံ’ဆိုတာ အပၸနာစ်ာန္ကိုေရာက္တဲ့ ဘာဝနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ မေနာကံ တစ္မ်ိဳးပဲ။

အ႐ူပကုသိုလ္စိတ္ဟာ ေကာင္းကင္ပညတ္ စတဲ့ အာ႐ုံ အမ်ိဳးအစားအေပၚ မူတည္ၿပီး ေလးမ်ိဳး ကြဲျပားတယ္။

၁။ ေကာင္းကင္ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာသာနၪၥာယတနကုသိုလ္စိတ္။
၂။ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဝိညာဏၪၥာယတနကုသိုလ္စိတ္။
၃။ နတၳိဘာဝပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာကိၪၥညာယတနကုသိုလ္စိတ္။
၄။ အာကာကိၪၥညာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ေနဝသညာနာသညာယတနကုသိုလ္စိတ္။

အ႐ူပဝိပါက္စိတ္ ၄-ပါး

၁။ ေကာင္းကင္ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာသာနၪၥာယတနစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္။
၂။ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဝိညာဏၪၥာယတနစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္။
၃။ နတၳိဘာဝပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာကိၪၥာညာယတနစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္။
၄။ အာကာကိၪၥညာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ေနဝသညာနာသညာယတနစိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ (ဝိပါက္)စိတ္။

အ႐ူပႀကိယာစိတ္ ၄-ပါး

၁။ ေကာင္းကင္ပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာသာနၪၥာယတနႀကိယာစိတ္။
၂။ အာကာသာနၪၥာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဝိညာဏၪၥာယတနႀကိယာစိတ္။
၃။ နတၳိဘာဝပညတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ အာကာကိၪၥညာယတနႀကိယာစိတ္။
၄။ အာကာကိၪၥညာယတနစ်ာန္စိတ္ကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ့ ေနဝသညာနာသညာယတနႀကိယာစိတ္။

ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါး

မဂ္စိတ္၊ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္စိတ္ ၄-ပါး

၁။ ေသာတာပတၱိ မဂ္စိတ္။
၂။ သကဒါဂါမိ မဂ္စိတ္။
၃။ အနာဂါမိ မဂ္စိတ္။
၄။ အရဟတၱ မဂ္စိတ္။

ဖိုလ္စိတ္၊ ေလာကုတၱရာဝိပါက္စိတ္ ၄-ပါး

(မဂ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ စိတ္)

၁။ ေသာတာပတၱိ ဖိုလ္စိတ္ (ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္ရဲ႕ေနာက္ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္တဲ့ ေသာတပတၱိမဂ္စိတ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ဝိပါက္စိတ္)။
၂။ သကဒါဂါမိ ဖိုလ္စိတ္။
၃။ အနာဂါမိ ဖိုလ္စိတ္။
၄။ အရဟတၱ ဖိုလ္စိတ္။

ေလာကုတၱရာစိတ္ အက်ယ္ ၄၀

မဂ္စိတ္ေလးပါးနဲ႔ ဖိုလ္စိတ္ေလးပါးကို “ေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါး”လို႔ ေခၚတယ္။ ဒီေလာကုတၱရာစိတ္ ၈-ပါးကို ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္၊ ပၪၥမစ်ာန္ေတြနဲ႔ ေျမႇာက္ပြားလိုက္ရင္ (၈x၅=၄၀) ေလာကုတၱရာစိတ္ ေလးဆယ္ ျဖစ္တယ္။
ဥပမာ – ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္ (၅)ပါး

၁။ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ပထမစ်ာန္ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္။
၂။ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ေလးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ဒုတိယစ်ာန္ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္။
၃။ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ သံုးပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ တတိယစ်ာန္ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္။
၄။ သုခ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ စတုတၳစ်ာန္ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္။
၅။ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာ ဆိုတဲ့ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးနဲ႔အတူ ျဖစ္တဲ့ ပၪၥမစ်ာန္ ေသာတာပတၱိမဂ္စိတ္။
ဒီလိုပဲ က်န္တဲ့ သကဒါဂါမိမဂ္စိတ္၊ အနာဂါမိမဂ္စိတ္၊ အရဟတၱမဂ္စိတ္၊ ေသာတာပတၱိဖိုလ္စိတ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္စိတ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္စိတ္၊ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ေတြမွာလဲ စ်ာန္အဂၤါ ငါးပါးစီ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

0 comments »

မိလိႏၵပဥွာ

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

မိလိႏၵပဥွာ

0 comments »

ရပိုင္ခြင္႔

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို ေက်နပ္ပါ။ ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ႏွင္႔ ေက်နပ္သူသည္ စိတ္ခ်မ္းသာ၏။ ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို မေက်နပ္သူမ်ားသည္ သူမ်ားရထားသည္မ်ားကို လိုခ်င္ၾကကုန္၏။
ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ မိမိရထားတဲ႔ အခြင္႔အေရးကို အထင္မေသးပါႏွင္႔။
ကိုယ္ ရထားတာကို အထင္ေသးသူသည္ စိတ္မခ်မ္းသာနိုင္၊ စိတ္မခ်မ္းသာလွ်င္ သမာဓိမရနုိင္။
ကိုယ္ရထားေသာ လက္တေလာတည္ရွိမႈကို မေရာင္႔ရဲျခင္းသည္ စိတ္မခ်မ္းသာနိုင္။
ရထားတာနဲ႔ ေက်နပ္ပါ.. ေရွးဘ၀က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပၚတြင္ မူတည္၍ ဒီဘ၀၌ မတူညီေသာ ရပိုင္ခြင္႔မ်ား ရရွိၾကေပသည္။
တစ္ဦးႏွင္႔ တစ္ဦး ရပိုင္ခြင္႔ျခင္းမတူနုိင္။ သူမ်ားရပိုင္ခြင္႔ကို လိုခ်င္ျခင္းသည္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာလိမ္႔မည္မဟုတ္။
စိတ္ခ်မ္းသာလိုလွ်င္ မိမိရပိုင္ခြင္႔ႏွင္႔ ေက်နပ္ပါ။ ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို မေက်နပ္ပါက သူမ်ားရပိုင္ခြင္႔ကို လိုခ်င္ၾက၏။
ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို အထင္မေသးပါႏွင္႔၊ သူမ်ားရပိုင္ခြင္႔ကိုလည္း အားမက်ပါႏွင္႔။
ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို မေက်နပ္ျခင္းသည္ အကုသိုလ္မ်ားသာ ျဖစ္ေစ၏။ အကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အကုသိုလ္မ်ား ေျပာဆိုျခင္း၊ အကုသိုလ္မ်ား ႀကံစည္ျခင္းသည္ ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို မေက်နပ္ျခင္းေၾကာင္႔သာျဖစ္သည္။
ကိုယ္႔ရပိုင္ခြင္႔ကို မေက်နပ္ျခင္းသည္ အကုသိုလ္အားလံုး၏ အစ ပင္ ျဖစ္သည္။
လူျဖစ္ျခင္းသည္ ရပိုင္ခြင္႔ျဖစ္သည္။ လူျဖစ္ေအာင္ ကုသိုလ္လုပ္ခဲ႔ရသည္။

သာသနာႏွင္႔ ဆံုျခင္းသည္ ရပိုင္ခြင္႔၊ သာသနာႏွင္႔ဆံုေအာင္ ကုသိုလ္ေတြ လုပ္ခဲ႔ရသည္။

ဆရာသမားေကာင္းတို႔ႏွင္႔ ေတြ႔ဆံုျခင္းသည္ ရပါခြင္႔၊ ဆရာသမားေကာင္းတို႔ႏွင္႔ ေတြ႔ဆံုေကာင္ ကုသိုလ္မ်ားလုပ္ခဲ႔ရသည္။

တရားဓမၼႏွင္႔ ႀကံဳဆံုျခင္းသည္ ရပိုင္ခြင္႔၊ တရားဓမၼႏွင္႔ ႀကံဳဆံုေအာင္ ကုသိုလ္ေတြ ျပဳခဲ႔ရသည္။
အခ်ိန္တိုင္း ရပိုင္ခြင္႔ကို ေက်နပ္ပါ။ ကိုယ္႔အလုပ္ကိုပဲလုပ္ပါ။ သူမ်ားကို ဂရုမစိုက္ပါနဲ႔၊ သူမ်ားရထားတာေတြကို မလိုခ်င္ပါနဲ႔၊ မမက္ေမာပါနွင္႔။ သူ႔ကံႏွင္႔သူ ရသည္ကို သေဘာေပါက္ပါ။
ေရာင္႔ရဲပါ။ အလုပ္ကိုေရာင္ရဲသူသည္ ပ်င္းရိသူျဖစ္သည္။၊ ရပိုင္ခြင္႔ကို ေရာင္႔ရဲသူသည္ တရားရွိသူျဖစ္သည္။

ရပိုင္ခြင္႔ by အရွင္ေဆကိႏၷ

0 comments »

ဓမၼ အသိပညာ

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

ဘယ္လုိပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ျဖစ္ တရားကေတာ့ အားထုတ္ရမွာပဲ။ အားထုတ္ခြင့္ၾကဳံတုန္း အားထုတ္ၾက၊ သာသနာ ပ်က္ၿပီဆုိေတာ့ ၀ိပသာနာနဲ႕ ေတြ႕ရတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ပုိနစ္နာတယ္။
တရားအားထုတ္ဖုိ႕ေတာ့မအားဘူး။ မအားဘူးလုိ႕ေျပာၾကတယ္။ ေသခ်ိန္က်လာလုိ႕ မေသခ်င္ ေသးဘူးလုိ႕ ေျပာလုိ႕ရတာမဟုတ္ဘူး။ မအားဘူးလုိ႕ေျပာလုိ႕ရတာမဟုတ္ ဘူး။
တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ အားနဲ႕မာန္နဲ႕ထုတ္ရတယ္။ မေသခ်ာမေရ ရာ ဘူးလုိ႕ေျပာလုိ႕ ရတဲ့အလုပ္ေတြေတာင္မွ ဟုတ္ႏုိးႏုိးနဲ႕ သက္စြန္႕စံဖ်ားလုပ္ေနရတာပဲ။ ေသခ်ာ ေရရာတဲ့အလုပ္ ဘာပဲလုပ္စရာရွိလဲ။ ဆင္းရဲတစ္ဘ၀ေပါ့။ တစ္ဘ၀ေတာင္မွ ခဏေလးပါ။
ထိတုိင္း ထိတုိင္းသိေနပါေစ။ ကိေလသာၾကားမခုိေစနဲ႕။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ထမင္းစားသလုိပဲ။ မဆာလည္းစား၊ ဆာလည္းစား။ စားေကာင္း လိမ့္မယ္ထင္ေပမယ့္ တကယ္စားေတာ့ ၿမိန္ခ်င္မွၿမိန္တာ။ မေကာင္းဘူးထင္လုိ႕လဲ တကယ္စားေတာ႔ၿမိန္ခ်င္ၿမိန္တာ။ ဒီေတာ့မထုတ္ခ်င္လည္း ထုတ္၊ ထုတ္ခ်င္လည္းထုတ္ေပါ့။
၀ိပသာနာ တရားအားထုတ္ရတာ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ အ၀တ္လဲေျပာင္းစရာမလုိဘူး။ ဂူထဲ ေအာင္းစရာ မလုိဘူး။ ပုထုဇဥ္စရုိက္မူေျပာင္းဖုိ႕လုိတယ္။
ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ ရူေနေတာ့ အမူ ေပြတာေပါ့။
မိ္မိခႏၶာက ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ သည္းခံရူမွတ္ႏိုင္မွ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ေလာကဓံကုိလဲ ခံႏုိင္ ရည္ရွိမွာပဲ။
တရားအားထုတ္တဲ့အခါ ကိေလသာ ၾကာမခိုေအာင္ ႏွာသီး၀ေလကုိ ထိတုိင္းသိေနပါေစ။ ထိတဲ့ေပၚ သတိထား၊ သတိထားရင္ တရားျမင္မယ္၊ သတိမထားရင္အမွား၀င္မယ္။
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတုိ႕ဆုိတာ ရုပ္ရယ္၊ နာမ္ရယ္၊ တရားရယ္ ဒီသုံးဦးနဲ႕ပဲ အေဖာ္ျပဳေန တာပါ။ သူတုိ႕မွာ ပ်င္းတယ္ မရွိပါဘူး။
လူ၏သာဓုေခၚ၊ နတ္သာဓုေခၚေလာက္နဲ႕ ေက်နပ္ တင္းတိမ္မေနၾကနဲ႕။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာ အရိယာ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ခ်ီးမြမ္းတဲ့ထိ ျဖစ္ပါေစ။
ပထမေတာ့ တရားကုိလူကဦးေဆာင္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ တရားကလူကုိဦးေဆာင္တယ္။ အဒီအခ်ိန္မွာ လူက တရားေနာက္ လုိက္ဖုိ႕လုိတယ္။
ခႏၶာကေတာ့သူ႕တရားသူျပေနတာပဲ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဖုံးေနေတာ့ ဘာမွမသိလုိက္ ရဘူး။
အားကုိးမမွားေစနဲ႕၊မိ္မိကုိယ္ကုိအားကုိးရမယ္။
ဘာမဆ္ုိ အတြင္းက ေအးေနေအာင္လုပ္ရတယ္။ အျပင္က ဘယ္ေလာက္ပူပူ အတြင္းကေအးေနေတာ့ ေအးတာပဲ။ အျပင္က ဘယ္ေလာက္ေအးေအး အတြင္းကပူေတာ့ပူတာပဲ။
တရားႏွင့္အိပ္စက္ျခင္း၊ တရားနွင့္နုိးထျခင္း၊ တရားႏွင့္ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း၊ ဒါ အပၸမာဒတရားပဲ။
ေလာကီခ်မ္းသာက တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာ။ ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာမွ တစ္သံသရာလုံး ေအးတာ။ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာလုပ္နဲ႕။ တစ္ဘ၀သံသရာစာလုပ္ၾက။
မေကာင္းတာလုပ္တာသာ ေၾကာက္ရမွာ။ ေကာင္းတာလုပ္တာ ေၾကာက္စရာမလုိဘူး။ မေကာင္းတာေတာင္ ရဲရဲလုပ္ရဲရင္ ေကာင္းတာလုပ္တာ ဘာမရဲစရာရွိသလဲ။
မဟုတ္လည္းသည္းခံ၊ ဟုတ္လည္းသည္းခံရမွာပဲ။ ခံရမည္႕အတူတူေတာ့ အခုကတည္းက ခံလုိက္ေတာ့ သံသရာျပတ္တာေပါ့။
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကင္းေအာင္ျပတ္ေအာင္ လုပ္ၾက။ ျဖစ္ေအာင္လည္း မလုပ္နဲ႕၊ ပ်က္ေအာင္လည္း မလုပ္နဲ႕။ ျဖစ္ေအာင္လုပ္တာ ေလာဘ၊ ပ်က္ေအာင္လုပ္တာက ေဒါသ။ ျဖစ္တာပ်က္တာ မသိတာက ေမာဟ။
စိတ္ကျဖတ္လုိ႕ ျပတ္တာမဟုတ္ဘူး။ တရားကျဖတ္မွျပတ္တာ။ တရားရွိေအာင္ အားထုတ္ ၾက။ တရားရွိေတာ့ တရားကပဲ ျဖတ္ေပးတယ္။ ျပတ္ေပးတယ္။ ပယ္ေပးတယ္။
အျမတ္ကမရူံးေစနဲ႕၊ အရူံးကသာျမတ္ပါေစ။ အကုသုိလ္က ကုသုိလ္ျဖစ္ပါေစ။ ကုသုိလ္က အကုသုိလ္မျဖစ္ေစနဲ႕။
ပုထုဇဥ္ေတြ မေကာင္းတာလုပ္တာမ်ား အဆန္းလုပ္မေနနဲ႕။ အခုလည္း မေကာင္းတာလုပ္ေနသလုိ ေနာင္လည္း မေကာင္းတာလုပ္ေနဦးမွာပဲ။ သူတုိ႕မေကာင္းတာ ကုိယ္နဲ႕ ဘာဆ္ိုင္သလဲ။ ကုိယ့္တရား ကုိယ္ရူဖုိ႕ပဲ လုိတယ္။
ဘုရားစကား နားလည္ေအာင္လုပ္၊ ဘုရားစကားနားလည္ရင္ ေလာကစကားေတြအားလုံး နားလည္တယ္။
နိဗၺာန္မဂ္ဖုိရလုိေၾကာင္း ဆုေတာင္းခဲ့တာမ်ားျပီ။ ၀ိဇၨာဥာဏ္မပါ၊ ဓမၼတာေတာင္းမုိ႕၊ အာေညာင္းရုံပဲ ေမာဖတ္တင္မည္။ ဒါနျပဳကာအခါခါေတာင္းလဲ၊ ငါေကာင္းခ်င္မွဳခုခံေနသည္။ ငါတစ္လုံးပယ္ကာ၊ ကြယ္ကာေပးမွ လြန္စြာမေႏွးနိဗၺာန္ျမင္မည္။

(ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ပညာဏိက)

0 comments »

What is Buddhism? (ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာ ဘာလဲ ??)

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

0 comments »

Lord Buddha the Unrivalled

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

Your worst enemy cannot harm you as much as your own unguarded thoughts.
-
Develop the mind of equilibrium.
You will always be getting praise and blame, but do not let either affect the poise of the mind:
follow the calmness, the absence of pride.
(Sutta Nipata)
One day Ananda, who had been thinking deeply about things for a while, turned to the Buddha and exclaimed:
"Lord, I've been thinking- spiritual friendship is at least half of the spiritual life!"
The Buddha replied: "Say not so, Ananda, say not so. Spiritual friendship is the whole of the spiritual life!"
(Samyutta Nikaya, Verse 2)

In what is seen, there should be just the seen;
In what is heard, there should be just the heard;
In what is sensed, there should be just the sensed;
In what is thought, there should be just the thought.
-
He should not kill a living being, nor cause it to be killed, nor should he incite another to kill.
Do not injure any being, either strong or weak in the world.
(Sutta Nipata II,14)

These teachings are like a raft, to be abandoned once you have crossed the flood.
Since you should abandon even good states of mind generated by these teachings,
How much more so should you abandon bad states of mind!
-
Conquer the angry man by love.
Conquer the ill-natured man by goodness.
Conquer the miser with generosity.
Conquer the liar with truth.
(The Dhammapada)

In Aryans' Discipline, to build a friendship is to build wealth,
To maintain a friendship is to maintain wealth and
To end a friendship is to end wealth.
(Cakkavatti Sutta, Patika Vagga, Dighanikaya)

"If beings knew, as I know, the results of sharing gifts, they would not enjoy their gifts without sharing them with others, nor would the taint of stinginess obsess the heart and stay there. even if it were their last and final bit of food, they would not enjoy its use without sharing it, if there were anyone to receive it"
(Itivuttaka 18)

One should follow a man of wisdom who rebukes one for one's faults, as one would follow a guide to some buried treasure.
To one who follows such a wise man, it will be an advantage and not a disadvantage.
(Dhammapada 76)

A brahmin once asked The Blessed One:
"Are you a God?"
"No, brahmin" said The Blessed One.
"Are you a saint?"
"No, brahmin" said The Blessed One.
"Are you a magician?"
"No, brahmin" said The Blessed One.
"What are you then?"
"I am awake."
See the truth, and you will see me.
-
Let your love flow outward through the universe,
To its height, its depth, its broad extent,
A limitless love, without hatred or enmity.
Then as you stand or walk,
Sit or lie down,
As long as you are awake,
Strive for this with a one-pointed mind;
Your life will bring heaven to earth.
(Sutta Nipata)

Thousands of candles can be lit from a single candle,
and the life of the candle will not be shortened.
Happiness never decreases by being shared.
-
I teach one thing and one only:
that is, suffering and the end of suffering.
-
Just as a mother would protect with her life her own son, her only son,
so one should cultivate an unbounded mind towards all beings, and loving-kindness towards all the world.
One should cultivate an unbounded mind, above and below and across, without obstruction, without enmity, without rivalry.
Standing, or going, or seated, or lying down, as long as one is free from drowsiness, one should practice this mindfulness.
This, they say, is the holy state here.
(Sutta Nipata)

What is this world condition?
Body is the world condition.
And with body and form goes feeling, perception, consciousness, and all the activities throughout the world.
The arising of form and the ceasing of form--everything that has been heard, sensed, and known, sought after and reached by the mind--all this is the embodied world, to be penetrated and realized.
(Samyutta Nikaya)

Make an island of yourself,
make yourself your refuge;
there is no other refuge.
Make truth your island,
make truth your refuge;
there is no other refuge.
(Digha Nikaya, 16)

Solitude is happiness for one who is content, who has heard the Dhamma and clearly sees.
Non-affliction is happiness in the world - harmlessness towards all living beings.
(Udana 10)

The fool thinks he has won a battle when he bullies with harsh speech,
but knowing how to be forbearing alone makes one victorious.
(Samyutta Nikaya I, 163)

Things are not what they appear to be: nor are they otherwise.
(Surangama Sutra)

Do not pursue the past.
Do not lose yourself in the future.
The past no longer is.
The future has not yet come.
Looking deeply at life as it is.
In the very here and now, the practitioner dwells in stability and freedom.
We must be diligent today.
To wait until tomorrow is too late.
Death comes unexpectedly.
How can we bargain with it?
The sage calls a person who knows how to dwell in mindfulness night and day,
'one who knows the better way to live alone.'
(Bhaddekaratta Sutta)

0 comments »

Inspirational Buddha Quotes

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

Greatest knowledge is God

“Greatest knowledge is God” (ပညာအရွိဆံုးပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရား ျဖစ္သည္)။ ဤစာေၾကာင္းကို The Greatest ဟူေသာ post တြက္ က်ေနာ္ တစ္ႀကိမ္ေဖာ္ျပခဲ႔ဖူးသည္။ မွန္သည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေထရဝါရ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အျမတ္ဆံုးေသာ၊ ပညာအရွိဆံုးေသာ၊ မည္သူမွ် တုႏိႈင္း၍ မရနိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဘုရားရွင္ သာ ျဖစ္ေပသည္။

ေထရဝါရ ဗုဒၶဘာသာ တြင္ အျခား ဘာသာဝင္မ်ား၏ ေထာက္ျပမႈကို ခံရေလာက္ေအာင္ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ ေသာ ေလာကနိယာမႏွင္႔ ဆန္႔က်င္ေနသာ အခ်က္မ်ား၊ အလြန္အက်ဴးဖြဲ႔ဆိုထားသည္မ်ား အမ်ားအျပားရွိသည္။ သံဃာေတာ္ႀကီးမ်ား အခ်င္းခ်င္းပင္လွ်င္ သေဘာထာမ်ား ကြဲလြဲေလာက္ေအာင္ အယူအဆမ်ားစြာ ရွိေနသည္ကို စာဖတ္သူတို႔အေနျဖင္႔လည္း သတိထားမိၿပီး ျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္က သာသနဝန္ထမ္း မဟုတ္သလို၊ သံဃာလည္းမဟုတ္သည္႔အတြက္ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကဲ႔သို႔ အတြင္းက်က် မသိပါ။ မေဝဖန္လိုပါ။ အားလံုးကိုလည္း ျပည္႔ျပည္႔ဝဝ လက္ခံထားျခင္းမရွိပါ။ အမွန္တကယ္ က်ေနာ္ ယံုၾကည္သက္ဝင္ ၾကည္ညိဳသည္မွာ ဗုဒၶဘုရား ရွင္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္အေနျဖင္႔ မည္သို႔မည္ပံု အစြမ္းရွိခဲ႔သည္၊ အစြမ္းျပခဲ႔သည္၊ မည္သည္႔ ဘဝ မ်ားတြင္ မည္သို႔ မည္ပံု မေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ႔သျဖင္႔ ဘဝေပါင္းမည္မွ် မည္သို႔ေပးဆပ္ခဲ႔ရသည္တို႔ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္အားလံုး ဖတ္ဖူးၾကမည္ျဖစ္သည္။ ျဖစ္နုိင္လား၊ မျဖစ္နုိင္လား၊ ယံုၾကည္လား မယံုၾကည္လား ဆိုသည္မွာ မိမိ ဆႏၵသေဘာအတိုင္းသာ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာတာ တစ္ခုမွာ ဗုဒၶသည္ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး မဟုတ္ပါ။ ယခု ဤ post ကို ဖတ္ေနေသာ စာဖတ္သူသည္ မည္သည္႔ ဘာသာဝင္မဆို ျဖစ္နုိင္ပါသည္။ ဗုဒၶအေၾကာင္းကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ဦး (သို႔) သံဃာ တစ္ပါးကို ေမးျမန္းပါက မူလ ထက္ ပိုသာေသာ စကားလံုးမ်ားကို ရရွိနုိင္သည္။ “လူအေၾကာင္း ေပါင္းၾကည္႔မွ သိ” ဟူေသာ စကားကဲ႔သို႔ပင္ ပညာရည္ မနိမ္႔သူတစ္ေယာက္သည္ အျခား တစ္စံုတစ္ေယာက္အေၾကာင္း သိလိုပါက ထိုသူႏွင္႔ စကားေျပာၾကည္႔၊ ထိုသူေျပာေသာ စကားကို နားေထာင္ၾကည္႔ယံုျဖင္႔ ထုိပုဂၢိဳလ္အေၾကာင္း အျပည္႔အဝ သိၾကသည္။ ယခုေလာေလာဆည္ ဗုဒၶႏွင္႔ စကားေျပာဆို၍ မရနုိင္ေသာ္လည္း ဗုဒၶျမြတ္ၾကားခဲ႔ေသာ စကားမ်ားကို ေအာက္တြင္ ဖတ္ရႈနုိင္ပါသည္။ ဖတ္ၿပီးပါက စာဖတ္သူ၏ စိတ္ထဲတြင္ တစ္ခု (သို႔) တစ္ခုထက္ပိုေသာ အရာအခ်ိဳ႕ က်န္ခဲ႔မည္လိမ္႔မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ အျခား ပံုျပင္မ်ားကို လက္မခံဘူး ဆိုရင္ေတာင္ အထက္တြင္ က်ေနာ္ေဖာ္ျပခဲ႔ေသာ ပညာအရွိဆံုးပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရား ျဖစ္သည္ ဟူေသာစကား ကို စာဖတ္သူ အေနျဖင္႔ အျပည္႔အဝ လက္ခံနုိင္ပါလိမ္႔မည္။

Words of the buddha

A dog is not considered a good dog because he is a good barker. A man is not considered a good man because he is a good talker.
A family is a place where minds come in contact with one another. If these minds love one another the home will be as beautiful as a flower garden. But if these minds get out of harmony with one another it is like a storm that plays havoc with the garden.
A good friend who points out mistakes and imperfections and rebukes evil is to be respected as if he reveals a secret of hidden treasure.
A wise man, recognizing that the world is but an illusion, does not act as if it is real, so he escapes the suffering.
A jug fills drop by drop.
All that we are is the result of what we have thought. If a man speaks or acts with an evil thought, pain follows him. If a man speaks or acts with a pure thought, happiness follows him, like a shadow that never leaves him.
All things appear and disappear because of the concurrence of causes and conditions. Nothing ever exists entirely alone; everything is in relation to everything else.
All wrong-doing arises because of mind. If mind is transformed can wrong-doing remain?
Ambition is like love, impatient both of delays and rivals.
An idea that is developed and put into action is more important than an idea that exists only as an idea.
An insincere and evil friend is more to be feared than a wild beast; a wild beast may wound your body, but an evil friend will wound your mind.
Believe nothing, no matter where you read it, or who said it, no matter if I have said it, unless it agrees with your own reason and your own common sense.
Better than a thousand hollow words, is one word that brings peace.
Chaos is inherent in all compounded things. Strive on with diligence.
Do not believe in anything simply because you have heard it. Do not believe in anything simply because it is spoken and rumored by many. Do not believe in anything simply because it is found written in your religious books. Do not believe in anything merely on the authority of your teachers and elders. Do not believe in traditions because they have been handed down for many generations. But after observation and analysis, when you find that anything agrees with reason and is conducive to the good and benefit of one and all, then accept it and live up to it.
Do not dwell in the past, do not dream of the future, concentrate the mind on the present moment.
Do not overrate what you have received, nor envy others. He who envies others does not obtain peace of mind.
Do not speak harshly to any one; those who are spoken to will answer thee in the same way. Angry speech is painful: blows for blows will touch thee.
Endurance is one of the most difficult disciplines, but it is to the one who endures that the final victory comes.
Ennui has made more gamblers than avarice, more drunkards than thirst, and perhaps as many suicides as despair.
Even death is not to be feared by one who has lived wisely.
Every human being is the author of his own health or disease.
Friendship is the only cure for hatred, the only guarantee of peace.
Good men and bad men differ radically. Bad men never appreciate kindness shown them, but wise men appreciate and are grateful. Wise men try to express their appreciation and gratitude by some return of kindness, not only to their benefactor, but to everyone else.
Hatred does not cease by hatred, but only by love; this is the eternal rule.
Have compassion for all beings, rich and poor alike; each has their suffering. Some suffer too much, others too little.
He is able who thinks he is able.
He who experiences the unity of life sees his own Self in all beings, and all beings in his own Self, and looks on everything with an impartial eye.
He who loves 50 people has 50 woes; he who loves no one has no woes.
Health is the greatest gift, contentment the greatest wealth, faithfulness the best relationship.

1 comments »

ဓမၼဒႆန

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

အေတြးအေခၚပညာရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သူမ်ားမွားတာကို သင္ခန္းစာယူတတ္၏။
အေတြးအေခၚပညာနည္းတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ကက်ေတာ႔ ကိုယ္တိုင္မွားမွ သင္ခန္းစာယူတတ္၏။
အေတြးအေခၚပညာမရွိတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ႔ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္မွားတာေတာင္ သင္ခန္းစာမယူတတ္ေပ။

ပညာရွိထံ နည္းခံသင္မွ ပညာရ၏။
ထၾကြလံု႔လ ရွိမွ ဥစၥာရ၏။
သစၥာတည္မွ ေက်ာ္ေစာ ရ၏။
ေပးကမ္းတတ္မွ ကုသိုလ္ရ၏။

မိဘႏွစ္ျဖာ ရွိေနပါလည္း၊ ေက်းဇူးမသိ မဆပ္ဘိက၊ တစ္သက္လံုးလံုး လူျဖစ္႐ႈံး၏။

ပါရမီဆိုတာ ျမင္႔ျမတ္ သူေတြရဲ႕ အလုပ္လို႔ အဓိပၸာယ္ရ၏။ တနည္းအားျဖင္႔ ပါရမီ ဆိုတာ “ျမင္႔ျမတ္သူ ျဖစ္ေၾကာင္း အလုပ္” လို႔ အဓိပၸာယ္ရ၏။ လူတစ္ေယာက္ကို ျမင္႔ျမတ္သူ ျဖစ္ေစနုိင္တဲ႔ အလုပ္၊ ျမင္႔ျမတ္သူ အျဖစ္ ပို႔ေဆာင္ ဖန္တီးေပးနိုင္တဲ႔ အလုပ္ဟာ ပါရမီရဲ႕ အဓိပၸာယ္ပါပဲ။

မိုက္သူသည္ မိမိလုပ္ငန္း မေအာင္ျမင္လွ်င္ တစ္ျခားသူမ်ားအေပၚ အျဖစ္ဖို႔၏။
ထို႔ထက္ လိမၼာသူသည္ မိမိကုိယ္မိမိ အျပစ္ဖို႔၏။
အလိမၼာဆံုးပုဂၢိဳလ္ကေတာ႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အျပစ္မဖို႔။

မိုက္တယ္ဆိုတာ ကိုယ္ပဲခံရတာ။
ေကာင္းတယ္ဆိုတာလည္း ကိုယ္ပဲခံရတာ။

စိတ္ေလးေနခဲ႔ေသာ္…. သင္႔စိတ္၏အႀကံ မီးဒဏ္သင္႔ ခံေနရရွာၿပီ။
စိတ္ေျပးေနခဲ႔ေသာ္…… သင္႔စိတ္ထဲ မီးစြဲေနေခ်ၿပီ။
စိတ္ေဆြးေနခဲ႔ေသာ္… သင္႔စိတ္တစ္စဥ္လံုး မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ထေခ်ေနေျခၿပီ။

အလုပ္႐ႈပ္ရင္ အလုပ္ေျပာင္း ကံ ေကာင္းေအာင္။
အာရံု ရႈပ္ရင္ အာရံုေျပာင္း စ်ာန္ေကာင္းေအာင္။
စိတ္ ရႈပ္ရင္ စိတ္ေျပာင္း ဥာဏ္ေကာင္းေအာင္။

ေသးသိမ္ညံ႔ဖ်င္းတဲ႔ အမႈကို နည္းနည္းေလးမွ မလုပ္ေလႏွင္႔။

သင္၏ ေကာင္းမွန္ေသာ ႀကံစည္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈ မွန္ေစျခင္း ျဖင္႔သာ အတူေနမ်ား ဂုဏ္ျမင္႔ဖြား၍ အင္အား တတ္ေစရာ၏။

အကုသိုလ္တရားမွ အက်ိဳး ေပးေသာအခါ ေဒါသ မျဖစ္လိုက္ ပါႏွင္႔၊ ၀မ္းသာ လိုက္ပါ။ “အကုသိုလ္ အေၾကး ေက်ၿပီ” ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ပါ။

စိတ္သည္ ဆံုးမရန္ အလြန္ခက္၏၊ အလြန္လွ်င္ျမန္၏၊ ေရာက္ခ်င္ရာသို႔ ေရာက္တတ္၏။
ထိုစိတ္ကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမနိုင္လွ်င္ ေကာင္း၏။
ယဥ္ေက်းေသာ စိတ္သည္ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္နုိင္၏။

သတိ ဆိုတာ စိတ္ရဲ႕ေနအိမ္ပါပဲ။ သတိ မရွိတဲ႔ စိတ္ဟာ စိတ္မရွိတဲ႔ လူလိုပဲ ႀကံဳရာ၊ ေျခဦးတည္႔ရာ ေလွ်ာက္ သြားေနတတ္တယ္။ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ၊ လံုျခံဳမႈ မရွိဘူး။ ဂုဏ္သိကၡာ မရွိဘူး။

“ဥစၥာ” ထဲမွာ အနွစ္ရွာ ေတြ႔တာ “ဒါန”ပဲ။
“ခႏၵာ” ထဲမွာ အႏွစ္ရွာ ေတြ႕တာ “သီလ” ပဲ။
“၀ိဥာဥ္” ထဲမွာ အႏွစ္ရွာ ေတြ႔တာ “ဘာ၀နာ”ပဲ။

အၾကင္ စကားျဖင္႔ မိမိကိုယ္ကို မပူပန္ေစရာ၊ သူတစ္ပါး တို႔ကိုလည္း မပူပန္ေစရာ။ စင္စစ္ ထိုစကားကို ဆိုရာ၏။ ထိုစကား သည္သာ ေကာင္းစြာဆိုအပ္ေသာ စကားမည္၏။

ျမတ္ေသာ အက်င္႔သီလမရွိဘဲ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွင္ေနရ တာထက္ ျမတ္ေသာ အက်င္႔သီလရွိၿပီး တစ္ရက္မွ် အသက္ရွင္ေနရတာက သာ၍ျမတ္၏။

ရန္ကိုရန္ျခင္း မတုန္႔ညွင္းရာ။ ေမတၱာျဖင္႔သာ ေအာင္ျမင္ရာ၏။
သည္းခံျခင္းထက္ လြန္ေသာတရားမရွိ၊ သည္းခံျခင္းသည္ ျမတ္ေသာအက်င္႔တရားျဖစ္၏။

ေလာကဓံအား သည္းခံနိုင္ျခင္း (ခႏီၱတရား) သည္ အမိႏွင္႔ တူ၏။ ေလာကဓံအား လစ္လွ်ဴရႈနိုင္ျခင္း (ဥပကၡာတရား) သည္ အဖ ႏွင္႔ တူ၏။

အခ်ိန္ကို အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်ရန္ နည္းလမ္းေလးသြယ္….
(က) အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားနာျခင္း၊
(ခ) အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားေဆြးေႏြးျခင္း၊
(ဂ) အခါအားေလ်ာ္စြာ မိမိ သိရွိထားၿပီးေသာ တရား သေဘာေတြကို ေကာင္းစြာ သံုးသပ္ျခင္း၊ ျပန္လည္ ဆင္ျခင္ စဥ္းစားျခင္း။
(ဃ) အခါအားေလ်ာ္စြာ ေရွ႕ေနာက္ ဆက္စပ္ သတိကပ္၍ ခႏၡာ၏ “အျဖစ္-အပ်က္” ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားျခင္း။

အရင္ေကာင္းလို႔ အခုေကာင္းသည္။ အခုေကာင္း…. ေနာင္ေကာင္းပါလိမ္႔မည္။

လူမိုက္တစ္ေသာင္း ခ်ီးမြမ္းေရွာင္းလည္း၊ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ ျပစ္တင္ေၾကာက္ေလာ႔။

အိပ္ယာမွ ခဏခဏႏိုးေနသူတို႔အတြက္ “ည” သည္ ရွည္လ်ားလွစြာ၏။
ခရီးပန္းလာေသာ သူတို႔အတြက္ “ခရီး” သည္ ရွည္လ်ားလွစြာ၏။
သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိၾကေသာ သူတို႔အတြက္ “သံသရာခရီး” သည္ရွွည္လ်ားလွစြာ၏။

ေကာင္းကင္ေျမလွ်ိဳး ေရ၀ယ္တိုး၍၊ ပုန္းလွ်ိဳးေနခို မေသလိုလည္း၊ ဤကိုယ္မုခ် မေနရဘူး။

ေသျခင္းတရားဟာ မွည္႔ေနတဲ႔ အသီးလိုဘဲ အခ်ိန္မေရြး ေၾကြက်နုိင္တယ္။

အားကိုးရာအစစ္ကား ဗုဒၶ၊ ဒမၼ၊ သံဃ။
မိတ္ေဆြအစစ္ကား ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ။
ရန္သူအစစ္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ။
ေန႔စဥ္အလုပ္ကား ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ။
အၿမဲႏွလံုးသြင္းရန္ကား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ။
အၿမဲလက္ကိုင္ထားရန္ကား ခႏီၱ၊ ေမတၱာ၊ သစၥာ။

တကယ္႕သူေတာင္ေကာင္းဆိုတာ ရယူျခင္းထက္ ေပးဆပ္ရတာကို ႏွစ္သက္တယ္။

တရားအားထုတ္ ကုသိုလ္လုပ္ အဟုတ္မပ်င္းႏွင္႔။

ငါတို႕႔ျဖစ္ရ ဤ ေလာက၀ယ္၊ ဘ၀သမိုင္း မရိုင္းေစရန္၊ စိတ္မာန္မခ် မာနမပါ၊ တို႔ စြမ္းရာျဖင္႔ တို႔သာသနာ၊ တို႔ ျပည္ရြာကို သာယာေစမႈ လံု႔လျပဳအံ႔။

7 comments »

လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေစတာ.....

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

ေလာက၌ အျမတ္ဆံုးဥစၥာသည္ သဒၶါတရား၊ ယံုၾကည္မႈ ။

ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ပြားမည္သည္ရွိေသာ္ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ေသာအရာကား ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတရား ။

အရသာအေပါင္းတြင္ အခ်ိဳၿမိန္ဆံုးကား သစၥာအမွန္တရား ။

ပညာ ျဖင္႔အသက္ရွင္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုး ။

ၾသဃေလးတန္ကို ကူးေျမာက္နိုင္တာ သဒၶါတရား၊ ယံုၾကည္မႈ ။

ဘ၀သံသရာကို ကူးေျမာက္နိုင္တာ အပၸမာဒ သတိရွိမႈ ။

အိုနာေသ ေဘးဒုကၡမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္နိုင္ေစတာ ၀ီရိယ၊ လံု႔လတရား ။

ကိေလသာအညစ္အေၾကးကို စင္ၾကယ္ေစနိုင္တာ မဂၤပညာ ။

သက္ရွိသက္မဲ႔ ဘယ္အရာကိုမဆို
တဏွာ နဲ႔ခ်စ္ရင္ စိတ္ပူေလာင္ရတယ္၊
သဒၶါေမတၱာ နဲ႔ခ်စ္ရင္ စိတ္ေအးခ်မ္းရတယ္။
ေဒါသ နဲ႔မုန္းရင္ စိတ္ဆင္းရဲရတယ္၊
သတိ ဥာဏ္နဲ႔မုန္းရင္ စိတ္ေအးခ်မ္းသာရတယ္။
တဏွာနဲ႔မခ်စ္တတ္သူ၊ ေဒါသနဲ႔မမုန္းတတ္သူ ဘ၀တိုင္းျဖစ္ပါရေစ…….။

(အရွင္ဆႏၵာဓိက)

5 comments »

သစၥာဓိ႒ာန္

Posted by ADMIN in ဘာသာေရး

ယခုအခါတြင္ အဓိ႒ာန္တရားစခန္းမ်ားကို ေယာဂီႏွင္႔ လူအမ်ား ၀င္လာၾကသည္မွာ အထူး အားရ ေက်နပ္ဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။ အတုယူဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္းမွ မွတ္သားဖြယ္ရာ သစၥာဓိ႒ာန္္ မ်ားကို ျမင္းမူ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ တရားမ်ားမွ အနည္းငယ္ကို ေကာက္ႏႈပ္ ေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။

စႏၵကုမာရဇာတ္တြင္ မင္းသားကိုသတ္ရန္ အမိန္႔ခ်ရာ၊ သစၥာတရားႏွင္႔ အဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ေသေဘးမွလြတ္၍ တိုင္းျပည္၌ မင္းျဖစ္ခဲ႔ရသည္။

သု၀ဏၰသာမ ျမားဆိပ္ထိရာ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔၊ မိဘေရာ သားေရာ ခ်မ္းသာရခဲ႔သည္။ မ်က္စိမ်ားပါ အလင္းရခဲ႔ၾကသည္။

ဟရိတစရေသ႔ မိဖုရားႏွင္႔ မွားမိ၊ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ေသေဘးမွ ခ်မ္းသာရခဲ႔သည္။

မုဒုလကၡဏရေသ႔ မိဖုရားႏွင္႔မွားမိရာ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ေသေဘးမွ လြတ္ခဲ႔ရသည္။

သမၻဴလမိဖုရား သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ နူနာေရာဂါေပ်ာက္ကင္း၍ ထီးနန္းပါ ရခဲ႔သည္။

ကိုမာဃ၀တၱဳတြင္ ေထာင္ထိပ္တြင္ ေနထိုင္ေသာဗ်ိဳင္း ေရငတ္ရာ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ေရမ်ားတက္လာ၍ ေရေသာက္ခဲ႔ရသည္။

ဒီဃာယနဇာတ္တြင္ ကေလးကို ေျမြထိရာ သံုးဦးသားတို႔၏ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ကေလးအသက္ ခ်မ္းသာရခဲ႔သည္။

ေပါလဇနကၠ၊ ေထာင္ခ်ျခင္း ခံရရာ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ ေထာင္ေဘးမွလြတ္၍ မင္းျဖစ္ခဲ႔ရသည္။

ငါးရန္႔မင္းဇာတ္၌ မိုးႀကီးေခါင္ရာ ငါးေတြအားလုံးဒုကၡေရာက္စဥ္ ငါးရန္႔မင္း၏ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ မိုးႀကီးရြာကာ အားလံုးခ်မ္းသာရခဲ႔သည္။

အေလာင္းေတာင္ငံုးမင္းဇာတ္တြင္ ေတာမီးႀကီးေလာင္ရာ ငံုးမင္းကို မိဘမ်ားကပင္ ျပစ္ေျပးခဲ႔ၾကသည္။ ငံုးမင္း၏ သစၥာဓိ႒ာန္ေၾကာင္႔ မီးမ်ားၿငိမ္း၍ အသက္ခ်မ္းသာရခဲ႔ရသည္။